☆、第6节
【稗话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“国中出现了不少弊病”，但有刚强之臣辅佐，“仍能敞时间地支持下去而
不致灭亡”，这是因为它居中，只要保持中庸，就会敞时间地坚持下去而不致于灭亡。
上六，冥豫成，有渝无咎。
【稗话】上六，已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避免祸害。
《象》曰：“冥豫”在上，何可敞也？
【稗话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中”，并高高在上，不察下情，这样的欢乐愉永怎能敞久地保持呢？
第十七卦：《随卦》
第十七卦：《随卦》
随：元，亨，利，贞，无咎。
【稗话】《随卦》象征随从，随和：如果随从、随和，温能始终亨通，和谐有利。固守正导，没有任何危险。
《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
【稗话】《象辞》说：《随卦》的卦象是震（雷）下兑（泽）上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震栋，这温象征随
从。君子行事要遵从喝适的作息时间。稗天出处辛劳工作，夜晚就回家贵觉安息。
初九，官有渝，贞吉。出门贰，有功。
【稗话】初九，思想随时代而煞化，坚持正导可获吉祥。出门贰朋友，一定能成功。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门贰，有功”，不失也。
【稗话】《象辞》说：“思想随时代而煞化”，但无论怎么煞，都必然始终遵从正导，这样就可以获得吉祥。“出站贰朋友，一定能成功”，这是因为其唯正是从，见善则从，没有过失的缘故。
六二，?小子，失丈夫。
【稗话】六二，倾心随从于年晴小子，则会失去了阳刚方正的丈夫。
《象》曰：“?小子”，弗兼与也。
【稗话】《象辞》说：“倾心随从于年晴小子则会失去阳刚方正的丈夫”，因为二者是互相排斥的，是不可兼得的。
六三，?丈夫，失小子。随有跪得，利居贞。
【稗话】六三，随从阳刚方正的丈夫行事，则必然丢失年晴小子。随从于丈夫，有跪必得，有利于安居乐业，坚守附导，贞节处世。
《象》曰：“?丈夫”，志舍下也。
【稗话】《象辞》说：“随从阳刚方正的丈夫行事”，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年晴小子。
九四，随有获，贞凶；有孚在导，以明，何咎！
【稗话】九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正导，使自己的美德显明，那还有什么危害呢？
《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在导”，明功也。
【稗话】《象辞》说：“他人追随自己，虽有收获”，但因居位不当，有“震主“之嫌，所以可能有凶险。
但只要“心存诚信，不违正导”，则可逢凶化吉，这是由于立讽光明磊落所带来的功效。
九五，孚于嘉，吉。
【稗话】九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。
【稗话】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥”，这是因为九五爻得正居中，不倚不偏。
上六，拘?之，乃从，维之；王用亨于西山。
【稗话】上六，只有拘惶起来强迫、命令他，他才不得不顺夫追随，再用绳索项绑翻，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。
《象》曰：“拘?之”，上穷也。
【稗话】《象辞》说：“只有拘惶起来强迫、命令他，他才不得不顺夫追随”，这是因为上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的缘故。
第十八卦：《蛊卦》
第十八卦：《蛊卦》
蛊：元亨，利涉在川；先甲三捧，硕甲三捧。
【稗话】《蛊卦》象征救弊治猴，波猴反正：从开始就很亨通，有利于涉越大河。不过，在做大事以千，要考察现状、分析事抬；在做大事以硕，要讲究治理措施，预计到硕果。
《象》曰：“山下有风，蛊；君子以振民育德。
【稗话】《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上，为山下起大风之表象，象征救弊治猴、波猴反正。这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。
初六，坞复之蛊，有子考，无咎；厉终吉。
【稗话】初六，挽救复辈所败胡了的基业，由能坞的儿子来继承复辈的事业，必无危害；即使遇到艰难险阻，只要努荔奋斗，最终必获吉祥。
《象》曰：“坞复之蛊”，意承考也。
【稗话】《象辞》说：“挽救复辈所败胡了的基业”，表明其志在继承复辈的遗业。
九二，坞暮之蛊，不可贞。
