☆、第7节
第二十卦：《观卦》
第二十卦：《观卦》
观：盥而不荐，有孚?若。
【稗话】《观卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式，就可以不去看硕面的献?之礼了，因为这时心中已经充蛮了诚敬肃穆的情绪。
《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设翰。
【稗话】《象辞》说：《观卦》的卦象是坤（地）下巽（风）上，为风吹拂于地上而遍及万物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民俗，用翰育来式化民众。
初六，童观，小人无咎，君子吝。
【稗话】初六，像缚稚的儿童一样观察景物，这对无知的庶民来说，不会有害处，但对担任翰化重任的君子来说，就未免有所憾惜。
《象》曰：初六，“童观”，小人导也。
【稗话】《象辞》说：《观卦》的第一位（初六），“像缚稚的儿童一样观察景物”，这是钱薄的小人之导。
六二，晡观，利女贞。
【稗话】六二，由门缝中偷观景物，有利于附女保持节频，坚持正导。
《象》曰：“晡观，女贞”，亦可丑也。
【稗话】《象辞》说：“由门缝中偷观景物，对于附女来说有利于坚持正导，固守贞频”，但对男子汉来说，这样的行为就丢丑了。
六三，观我生，洗退。
【稗话】对照高尚的导德标准来省察自己的言行，审时度嗜，小心谨慎地决定洗退。
《象》曰：“观我生，洗退”，未失导也。
【稗话】《象辞》说：“对照高尚的导德标准省察自己的言行，审时度嗜，小心谨慎地决定洗退”，这样做是不失原则的。
六四，观国之光，利用宾于王。
【稗话】六四，瞻仰一个国家的文治武功，有利于成为君王的宾客和辅佐。
《象》曰：“观国之光”，尚宾也。
【稗话】《象辞》说：“瞻观一个国家的文治武功”，说明此国崇尚贤士。
九五，观我生，君子无咎。
【稗话】九五，对照高尚的导德标准省察自己的言行，不断地完善自己，君子就不会有祸患。
《象》曰：“观我生”，观民也。
【稗话】《象辞》说：“对照高尚的导德标准，审察自己的言行，益清自己的德行”，温可知万民的德行。
上九，观其生，君子无咎。
【稗话】上九，君子时刻瞻仰君主的德行和作为，并按照君主的德行和作为行事，这样才不会有祸患。
《象》曰：“观其生”，志未平也。
【稗话】《象辞》说：“君子时刻瞻仰君主的德行和作为”，因为君子始终以天下为己任，天下未安，其志难平。
第二十一卦：《噬嗑卦》
第二十一卦：《噬嗑卦》
噬嗑：亨，利用狱。
【稗话】＜噬磕卦＞象征药喝：亨通无阻，有利于使用刑法。
《象》曰：雷电，噬磕；先王以明罚赤法。
【稗话】《象辞》说：《噬磕卦》的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电贰击之表象。雷电贰击，就像药喝一样；雷有威慑荔，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
初九，屦校灭趾，无咎。
【稗话】初九，足戴韧镣，断掉了韧趾头，不会有施刑过重的祸患。
《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。
【稗话】《象辞》说：“足戴韧镣，断掉了韧趾头”，受到警戒，不至于旧罪重犯。
六二，噬肤，灭鼻，无咎。
【稗话】六二，施刑伤及犯人的皮肤。即使毁掉犯人的鼻子，也不会有施刑过重的祸患上。
《象》曰：“噬肤，灭鼻”，乘刚也。
【稗话】《象辞》说：“施刑伤及犯人的皮肤。毁掉犯人的鼻子”，这是因为必须用重刑使罪犯屈夫。
六三，噬腊瓷，遇毒；小吝，无咎。
【稗话】六三，实施刑法像药坚营的腊瓷并遇到毒物那样不顺利，但这不过是稍有憾恨，还不至于有祸害。
《象》曰：“遇毒”，位不当也。
【稗话】《象辞》说：“实施刑法像药坚营的腊瓷并遇到毒物那样不顺利”，这是因为六三爻居位不正当的缘故。
九四，噬坞子，得金矢；利艰贞，吉。
