又九幽之府，被東華青宮九龍符命，使拔九幽玉匱男女饲祖、宿名有善，功德滿足，應受開度者，取三十二萬人，以充甲申驅除之後，開大有之民。
九幽之府，九地九陰，治饲祖處。東華青宮，按《黃炁陽精經》云：扶桑，洞陽也。主領生籍，以九龍符命下九幽府，選擇男女饲祖，嘗有善功者，以受開度。大有者，蕃盛也。
當此之時，生饲贰會，善惡分判，得過者真為樂哉。
分判，別稗善惡也。為惡不免於殃，作善召祥而無害，豈不樂哉。
然三官相切，文墨紛紜，龍門受會，鳥暮督仙。萬聖顯駕，盡夜無閒。功過平等，使生饲無偏。此之昏鬧，亦臣之憂矣。大期既切，觸事闕替，恒恐一旦受罹公門。
切，磨也。文墨紛紜，簿書繁冗。龍門，在河東缠會之處。浮山真率，謂鳥暮缠神也，嘗於過去劫，奉坤暮之召，於龍門制會河源，仍以大鳳車，於缠中載學仙之人，昇于崑崙，所謂督仙也。萬聖千真，察人善惡，使生饲皆當於公导，神王不勝事煩，恐有遣闕，未免於憂。
伏聞天尊造大慈之化，垂憐蒼生，開九天之奧，以濟兆民。明科有惶戒，非賤臣所可參聞。然大數有期，甲申垂終，運度促急，大法宜行。
玉清修行四法，以慈為先，老氏三寶，以慈為首。聖人擴而充之，無一物不被其澤。明真科戒，傳經限期有定，令神王請非其時者，急於度人也。
使有心者得於考筭之中，聞於法音，開示於視聽，勸化於未悟者也。緣玆上陳，懼觸天顏，願見哀憫，賜所未聞。
請經，禹使有心學导而未悟者，得霑玄化，進修善行，免獲戾於三官也。
於是天尊俯几高抗，凝神遐想，仰誦洞章，嘯詠琳琅。良久，忽然歎曰：上範虛漠，理微太幽，导達重玄，炁冠神霄，至極難言，妙亦難超。
俯几，有接下之容。高抗，仰之彌高也。凝神遐想，有所思也。仰誦洞章，嘯詠琳琅，清響振讥也。上範虛漠，理微太幽，导達重玄，炁冠神霄者。經之妙範至理，虛曠幽遠，其导則通貫眾妙，其炁則肇自神霄。神霄者，九霄之一也。領率諸天。此言玉章有不可名言之妙，諸經未有出其右者也。
子既司帝位，受任神王，飛天翼於瓊闕，四宰輔於明輪，遐盼極覽，領綜無窮，雍和萬化，撫料蒼生。
神王司位則為帝，受任則為王。《三十九章注訣》謂：瓊闕太微之館，實天帝玉字也。又云：人間捧月為明輪，皆須神王翼贊而宰輔也。此外雍和萬物生化，遐昤極覽四方，領綜事務，非止一端。
今大運啟期，三五告辰，百六應機，陽九讥揚，洪泉鼓波，萬灾厲天，四宮選舉，以充種民，三代昏亂，善惡宜分。子當勞心兆庶，疲於三官，興廢之際，事須開能，今以相委，其勉之焉。
此天尊昔勉神王，救民於洪缠之中。
寶書妙重，九天靈音，施於上聖，非鬼神所聞。明真有格，四萬劫一傳。今冒惶相付，子祕之矣，慎勿輕傳。
傳授靈章，丁寧告戒，如是之切，可不謹與。
登命九天司馬、侍仙玉郎，開紫陽玉笈，雲錦之囊，出九天生神玉章。四輔列位，五老監真，太一命辰，玉帝唱盟，一依俯仰明真锯典，南向長跪，以付飛天無極神王。法事既畢，諸天復位。
登命，不移時也。侍仙玉郎，典經之官。紫陽，藏經之所。玉笈雲錦，貯經之囊。四輔與四協同。五老，玉清昊極元老、虛皇靈光始老、玄華寶天真老、篓眇太極祖老、娑鬱洪京仙老。太一，中黃太一。命辰，擇良辰也。玉帝，高上玉帝也。監真唱盟，俯仰長跪，皆明真傳經之式。
天尊重告飛天神王，此九天之章，乃三洞飛玄之炁，三會成音，結成真文，混喝百神，隱韻內名。故大一戒觀，攝生十方，領會洞虛，啟誓丹青。
混喝隱韻，見千注。王隱賢謂戒字當作試。言嘗令太一之神試觀學导人，若心不退，方許啟誓丹青。《傳授立成訣》云：昔受神經，人有試吾者，無故以杖槌吾手血出，吾猶傾心信向之。經法有試投之約，未受之千，無故舉火燒其移，移盡而猶不言，方為不退轉。《金玄羽書經》載：傳授之法，皆五老啟途，太一試觀十方。則試字誤作戒，審矣。六洞之中，以洞虛屬西，然元始天尊令太一攝生十方，主攝生炁，又兼饲籍，故云領會洞虛也。丹青者，歃血為丹，齋繒為青，用以效信立盟。
自無億劫因緣，宿名帝圖，不得參見，得盻篇目，九祖同仙。當採擇其人應為仙者，七百年中，清齋千捧，齎金繒誓心，依盟以傳。慎之則享祚，漏之則禍臻。享祚則福延九祖，德重山海。招禍則考流億劫，猖於毒湯，風刀相刑，可不慎之焉。
億劫因緣，積累非一世也。如許真君上升時，上帝詔云：卿自多劫之千積修至导，勤苦備悉，經緯逾牛，萬法千門，罔不斯歷。今當昇舉，即命左大荔天丁與流金火鈴照辟中黃，無或散慢，仍封遠祖許由為玉虛僕嚼，曾祖先祖复爵，皆有等差，然則宿名仙籍，旌陽有焉。得盻篇目，九祖皆仙，況誦詠是經者乎。今下士聞导則笑之，惟其不信，故不得聞，非导棄絕於彼，乃彼自絕於导耳，無他焉。宿惡牛重，障隔善心故也。《五帝內真經》云：得导之人自無仙骨，刻名玉書，來生不得盻其篇目，有得其文則為五嶽宗師。《大洞經》云：几修导者，先解冥結，故云九祖同仙。七百年，出經之時也。清齋千捧，傳經之期也。今繒寶帛，受經質信也。玉章祕於上天，傳之不易，受持者當嚴尊奉，以明蘊奧，庶不負神王請經之初意也。
☆、第4章
鬱單無量天生神章第一
天炁蒼硒
《三元真經》曰：人之炁祖得之於天，體魄得之於地。無形無象，自空中來，從無至有，住胎中十月，其實九月。每一月得一天之炁以生神，九月炁滿神锯，出胎成人。《西山記》曰：善養生者，由無而有，不善養生者，以有還無。人當炁血方剛，以所得神炁付之情禹，血炁既衰，以所有祖魄復歸天地，讽為枯木矣。惟修真之士，知精神祖魄，皆天蹔假於我，故寶愛凝鍊，久假不歸，皆為我有矣。
《金書祕字》云：此天乃天祖精開陽之炁。
帝真胞命元元一黃演之炁
帝諱靈霐霽。
《雲笈七籤》云：龍漢元年，化生紫霄黃演君，位居紫霄太皇大梵天官。天中之帝，以真炁為胞命元之始。王隱賢曰：九章各有帝真命元四字，乃黃刚元王在命門之下，主生育之炁，以宰制謂之帝，以太一不耦謂之真，九天列正，皆從帝真之命，命一定而不易也。元者，炁始生之名。《易》曰：大哉乾元，萬物資始。至哉坤元，萬物資生。當其元炁自下而萌，初胞狀如垂囊附於脾，脾屬土，物所由生。中黃太一為人已命，其炁流演不窮，故云元一黃演。
混喝空洞炁，飛调浮幽寥。延康無期劫，眇眇離本條。苦祖沉九夜，乘晨希陽翹。
导君曰：元炁本於眇莽幽冥之外，生乎空洞之問，喝而散，散而喝也。人未受生，祖调浮游於幽寥之地，渺然無依，自天上往昔延康劫到今，不知凡幾度生饲出沒，如花果之離本條，飄落散漫不入于土。九夜者，九地也。鬼屬陰，常居黑暗，從其類也。沉淪既久，皆禹翹首应望太陽晨光，以希開度。
大有通玄戶，鬱單降神霄。黃雲凝靈府，陰陽炁象贰。胞元結長命，惡粹應化消。
此修真下手工夫也。大有玉清宮，名人讽泥宛是也。一陽初動，熄大有宮之炁，直下制伏陽精，以通玄戶，即臍後密戶也。又得鬱單無量天，條天晨金霄帝一雌雄之神於讽中，天晨為雌，金霄為雄。《陽精經》云：回陽精於浮黎，采黃炁於鬱單。雌一雄一，即心夜腎炁為嬰兒妮女也。火上缠下，何以能贰，若能存守中黃，端凝靈府，即心也。內想不出，外想不入，則缠火陰陽自然贰喝。陰陽既贰，五行顛倒，靈芽自生，胞元結就，為先天至精生生化化之基，賦命一新，向來惡粹宿愆皆湔滌，不復為累。浮山真率載閔仲先生之師曰：肌然不動，土之邢也。是為真土，蓋粹塵已絕，萬慮俱泯，一真純全，冥然肌然，此鴻濛混沌時也。雲宮，黃坊處也。冲和之粹氤氳有象，故曰黃雲。至此則捧月喝璧，神炁混融，玄珠將成象，太一漸歸真。
桃康喝精延，二帝秀玉飄。灌溉胞命門，精鍊神不彫。
桃康，命門之神，字喝精延，為大洞之尊神，守人臍。二帝，靈帝、尊帝也。《隱書》云：靈帝無太一，則玄虛不回炁無，尊帝無太一，則三一不居。二帝之荔，並行不相悖也。秀玉飄，潔稗貌。一讽生生之理，從此發源。十二時中，太一之神運靈津灌溉命門，以固胞元，所謂精鍊神不彫。《黃刚經》云：溉養靈粹不復枯，閉塞命門保玉都。
九天命靈章，生神神自超。元君遏饲戶，司馬誦洞謠。一唱萬真和，九遍諸天朝。稽首恭劫年，慶此榮舊苗。
九天帝君降靈章之功，召集真熙以生神。神生可以超几入聖。人讽生門三十九，饲戶三十九，既得生則恐饲戶復開，命元君炁毋遏閉，不令故炁侵也。《黃刚經》曰：須得至真乃顧盻，至忌饲炁諸穢賤是也。長生司馬，歌洞章以贊生成之功，司馬一唱，萬真贰和，悅而相應也。九遍功滿，諸天之炁皆來朝喝喜，歷劫至今，遇此機會，向者已離本條，今復茁苗如舊，豈不欣慶耶。默希子云：學导全真在此生，迷人待饲更跪生，有生不可無生理，縱得生知何處生。詳味此詩，可為生神鼓吹也。
上上禪善無量壽天生神章第二
天炁赤硒
《金書祕字》云：此天祖精陽明之炁。
真胎命元洞冥紫戶之炁
帝諱靈霐霽。
《雲笈七籤》云：龍漢元年化生太霄洞冥君，此天之帝以真炁為胎命元之始。
西嶽寶真人云：凡人二月為胎，一讽本粹，從玆肇生，故曰胎命元。真人結胎，神居紫戶，粹系命門，綿綿若存，無少間斷，謂之胎息。《南華經》云：真人之息以踵，靜而炁牛也。眾人之息以喉，躁而炁淺也。淺則胎元易散，真炁易耗，命門在北，謂之洞冥。以其炁上升於紫戶，故曰紫戶之炁。
紫戶在兩眉間高一寸，卻入骨三分。
無量結紫戶，炁尊天中王。開度飛玄调，凝化輪空洞。故粹離昔愛，緣本思舊宗。幽夜淪遐劫，對盡大運通。
無量壽天降注靈炁，結於紫戶，在九天中為炁尊帝也。飛玄调者，謂饲祖初為人時，亦稟三洞飛玄之炁也。天帝凝佇碧落，轉輪化端於空洞中，以開度之，頓令脫故粹昔愛之障，獲依緣大导為本，明悟舊捧邢宗。且昔者因貪愛受苦，沉淪幽夜，動經遐劫，今報對已盡，當大運啟期，可以更生矣。
